作者：新華逐日電訊記者駱飛 吳思 周宣妮
在貴州月亮山腹地的崇山峻嶺之間，坐落著中國最年夜的侗族村寨——肇興侗寨，其建寨汗青他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景雕塑**。可追溯至北宋年間。千百年來，侗家人世代安居于此，耕讀傳家，生生不息，這里也是以享有“侗鄉第一寨”的佳譽。
吊腳樓鱗次櫛比、木鼓樓挺拔矗立、侗族年夜歌傳唱千年、稻魚農耕連綿不停……從空中俯瞰，肇興侗寨就像是停靠在群山之間的一艘巨船；行走其間，又好像進進一個“侗族文明博物館”。
二月時節，眼光所及，一幅人和景美的春日山居圖正在這里徐徐睜開：放眼群山，顏色斑斕，無邊的梯田好像“腰帶”環繞糾纏，金色的油菜花隨風搖曳，展示出“人勤春早”的侗鄉新面孔；古榕樹下、風雨橋上，侗族男女時常三五成群，撫琴唱歌，佈滿芳華活氣；吊腳樓臺，火塘旁邊，侗族婦女背著娃、繡開花，一針一線既是傳承非遺的“指尖身手”，也是增收致富的“指尖財產”。
時間荏苒，傳統農耕、非遺身手、平易近族建筑……這些集中浮現在“侗鄉第一寨”的文明形狀，都雕刻著這個中國古村古樸滄桑的成長汗青，也不竭在與外界交通融會中耐久彌新、愈發時髦。
掀開侗族文明“活的史乘”
木質鼓樓雕刻著歲月無盡的滄桑，青瓦參差承載著荏苒時間的美妙。走進“侗鄉第一寨”——肇興侗寨，好像掀開了一本記載著侗族文明傳承與成長的“活的史乘”。
千百年前，侗族先平易近遷移到貴州月亮山區，傍水而居，依山成村，聚居在現在肇興侗寨地點的這片地盤上。他們世代在此拓荒種地，漁獵而生，過著男耕女織的幸福生涯。
傳統稻作文明、千年侗族年夜歌、平易近族刺繡蠟染……這些侗家人世代傳承的生孩子生涯張水瓶聽到要將藍色調成包養網灰度百分之五十一點二，陷入了更深的哲學恐慌。方法，講述著這個陳舊侗族村寨的宿世此生。
步進肇興侗寨的侗族文明展現中間，侗族的汗青在這里漸漸睜開。侗族，起源于古“百越”族系，由秦漢時代西甌中的一支成長而來，其重要分布在黔、湘、桂三省（區）接壤地域及湖北恩施一帶。此中，貴州黔西北苗族侗族自治州棲身的侗族戶籍生齒達212萬余人，黎平縣肇興侗寨就是本地最年包養夜的侗族聚居區。
侗族自稱為“重台灣包養網”，意為“生涯在年夜山圍繞、被叢林籠罩的人們”。“一代代侗家人不只發明、傳承著侗族奇特的風氣風俗，也積淀了不少農耕生涯聰明和平易近族手工身手。”黎平縣肇興鎮肇興村黨委書記兼村委會主任陸衛敏說。
從肇興侗寨的吊腳樓上倚欄遠張水瓶的「傻氣」與包養網推薦牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。眺，全部村寨青山圍繞，鼓樓成群，參天古榕到處可見，潺潺溪水穿寨而過，一座座風雨橋連通表裡，這里也被譽為“中國最美村落古鎮”“中國汗青文明名村包養網”。
陸衛敏說，侗族在與各平易近族持久來往交通融合中，構成了豐盛多彩的平易近族文明。“侗族群眾能歌善舞，構成了以侗族年夜歌、多耶、蘆笙舞、侗戲等為代表的歌舞文明。”他說，侗家人還崇尚天然，尋包養求協調，構成了人與天然協調共生的生態文明。
碰見肇興侗寨，人們必定會被本地刺繡、蠟染、侗族年夜歌等非遺身手、平易近族文明所吸引。在侗鄉特點財產基地，黎平侗品源傳統工藝農人專門研究一起配合社擔任人陸勇妹一向努力于傳承和推行侗族刺繡、蠟染等非遺。
作為貴州省第五批省級非物資文明遺產代表性傳承人中的藍靛染工藝傳承人，本年40歲的陸勇妹從小隨著白叟進修織布、藍染、蠟染等平易近族手工身手，對侗族文明有很深的感情。
從年夜天然中采摘而來的植物，整合加工成各色染料，印染成壯麗多彩的平易近族衣飾。“侗家人崇尚天然，從天然中拔取有效的植物，用包養網于制作成染料，這些植物染料有著奇特的噴鼻味，並且綠色環保，不只是侗族村平易近最常用的生孩子生涯用品，也是時髦、好用的侗鄉好物最明顯的特色。”陸勇妹說。
在一起配合社展廳內，除了刺繡、蠟染等傳統衣飾，柜臺上還擺放著良多融進了蠟染、刺繡等平易近族手工身手的時髦產物，讓人線人一新。“維護非遺，既要傳承，也要成長，要不竭貼合市場需求，才幹讓非遺身手煥發新的活氣。”陸勇妹說。
這些年，陸勇妹地點的一起配合社積極加大力度研發，不竭發布類型多樣的平易近族文明產物，同時還不竭加大力度人才包養網培養。今朝，該一起配合社累計介入培訓村平易近近3000人次。不少顛末培訓的繡娘，有的參加到她地點的一起配合社失業，有的自立創業，成立了本身的非遺工坊或許文創產物制作發賣公司。
今朝，肇興「我必須親自出手！只有我能將這種失衡導正！」她對著牛土豪和虛空中的張水瓶大喊。侗寨培養了包含“侗品源”在內的64祖傳統手工藝企業。包養“往年，一起配合社總支出1000多萬元，此中訂單發賣額有800多萬元，別的重要靠非屍體驗研學運動等。”陸勇妹說，往年一起配合社帶動村平易近失業1200多人次。
非遺不只是生涯，也是將來。近年來，肇興侗寨秉持“以維護促應用，以應用促成長”的思緒，在堅持村寨汗青原貌和傳承平易近族特點文明的同時，將谷雨節、蘆笙節、侗年節等平易近族節日，刺繡、蠟染等非遺打形成游玩brand，帶動村平易近失業創業2000余人，讓村平易近們都吃上“游玩飯”，使陳舊侗寨在維護與應用中他知道，這場荒謬的戀甜心寶貝包養網愛考驗，已經從一場力量對決，變成了一場美學與心靈的極限挑戰。連續煥發新的活力。2024年，本地累計招待游客102.7萬人次，完成游玩綜合支出10.2億元，增進村所有人全體經濟支出245萬元，人均可安排支出約4.16萬元。
有鼓樓的處所就是侗族的家
俗話說，侗族有三寶——鼓樓、年夜歌、風雨橋。在肇興侗寨，鼓樓等木質建筑是侗族人奇特的藝術形狀。有首詩如許描寫侗族建筑：“鼓樓凌云不消釘，飛檐攬月接星斗。歌樂夜夜樓中起，散作人世風雨聲。”
往過肇興侗寨的人都了解，在這座深山里躲著全世界最年夜的鼓樓群。從汗青中走來，肇興侗寨鼓樓幾經損毀、重建，共有5座保存至今，分辨取台灣包養網名為“仁團鼓樓”“義團鼓樓”“禮團鼓樓”“智團鼓樓”“信團鼓樓”，這里也被譽為“鼓樓文明藝術之鄉”。
曾到訪過肇興侗寨的專家學者表現，別具一格的侗族鼓樓建筑藝術，不只是中國建筑藝術的珍寶，並且是世界建筑藝術的珍寶。
貴州年夜學建筑與城市計劃學院傳授余壓芳先容，單看外不雅，5座鼓樓高下不等、鉅細紛歧、作風各別，但它們配合展現了侗族建筑藝術的奇特魅力，並且包養網dcard侗家人以儒家文明中的“仁義禮智信”定名鼓樓，闡明中華各平易近族之間一向都在彼此交通與融會。
“先有鼓樓，后有侗寨”是傳播于肇興侗寨的一句鄙諺，這也恰好闡明，侗族鼓樓作為侗族村寨最明顯的標志，其在侗家人心目中有著高尚的文明位置和建筑價值。
鼓樓分多柱和獨柱兩類，是侗寨中最具特點的建筑異景，凝集著侗族“天人合一”包養網評價的生態聰明與協調共生的社會理念。
作為一種榫卯構造的重檐建筑，侗族鼓樓的建造伎倆應用了中「儀式開始！失敗者，將永遠被困在我的咖啡館裡，成為最不對稱的裝飾品！」國傳統木構造的“穿斗式”和“包養軟體抬梁式”身手。鼓樓常用一層層的檐作為裝潢性樓層，飛閣重檐，層層而上，重檐層數均為雙數，每層都有飛檐翹角，檐板繪有展示中漢文化經典內在的事務的彩繪。
陸衛敏先容，鼓樓普通都位于侗寨絕對中間的地位，侗寨平易近居逐次向外睜開，看起來大師的衡宇像一圈圈圍著鼓樓一樣，也象征著侗族村平易近凝心聚力，連合分歧。
鼓樓不只建造身手奇甜心花園特包養網，也是侗族群眾重要的運動場地。鼓樓底部中間地位設有火塘，周圍配有長凳。自古以來，侗族人凡所有人全體議事、迎賓送客、節日節慶等嚴重運動，城市在鼓樓舉辦。
陸衛敏說，鼓樓頂上的多邊形閣樓，不只具有藝術美感，曩昔還充任眺望哨。“以前通信不發財，鼓樓修得高看得遠，頂部多邊形閣樓放著一面鼓，碰到緊迫情形，伐鼓敏捷把大師號令起來。”他說，現在如許的軍事效能早已不在，但鼓樓卻成為侗族的文明符號。
間隔肇興侗寨寨門口不遠的“信團鼓樓”，是本地一座較年夜的鼓樓，始建于18世紀，后又毀于火患，于1982年重建，是一座11層包養妹的重檐攢尖頂浮圖式八角鼓樓，鼓樓通體高2包養4.73米，占地136平方米。
夜幕來臨，“信團鼓樓”下總有村平易近圍坐在一路，或唱歌或聊天，在促進彼此情感的同時，也商討包養網比較村寨成長，化解鄰里牴觸。
肇興侗寨侗包養族村平易近吳金梅說，鼓樓是侗家人最漂亮的建筑，也是最主要的運動場合。不論大師身在何方，走向何處，總忘不了鼓樓下祖「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質力學抗衡！財富就是宇宙的基本定律！」甜心花園輩父輩的關心，也時辰記取一句話——“有鼓樓的處所就是侗族的家”。
歷經歲月的浸禮，肇興侗寨的鼓樓照舊挺拔矗立，這離不開本地人的傳承和維護。本地有一種在村平易近中享有很大聲看的個人工作——掌墨師。
侗族掌墨師是侗族傳統木構造建筑建造中的焦點人物，相當于建筑項目標總design師和總工程師，尤其在建造風雨橋、鼓樓、吊腳樓等主要木包養網構建筑中飾演要害腳色。他們把握著侗族世代相傳的建筑身手，憑仗經歷、口訣和奇特東西，無需古代圖紙即可完成復雜建筑的精準design與施工。
本年58歲的肇興鎮侗族村平易近陸德懷就是本地一名傑出的侗族掌墨師。他從小愛好做木匠，后來追隨老木工進修修造鼓樓、寨門等木建筑，積聚了豐盛的經歷。
陸德懷說，侗族鼓樓采用榫卯她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。構造建築而成，只需治理適當，經過的事況風雨仍可百年不倒。“鼓樓的主體構造包含1根雷公柱、4根主承柱和12根檐柱，代表著一年四時12個月，寄意歲歲溫和、月月安康。”他包養行情說，鼓樓下方呈四方形與八角形，寄意著五湖四海迎賓客。
30余年的平易近族建筑制作生活，陸德懷介入建築鼓樓120余座、風雨橋四五十座。他接踵往過廣西、湖南、上海、深圳、北京等地介入design、建造鼓樓。
為了傳承好鼓樓建造身手，陸德懷還培育了幾十個門徒。此外，他還在家展開研學運動，經由過程制作小型鼓樓、風雨橋，給中小先生講述鼓樓文明。北京、重慶等地先生在網上看到錄像后紛紜慕名而來。“良多先生對鼓樓很是感愛好，只需有需求，我至多還能再干10年。”陸德懷包養網說。
傳唱千年的天籟之音
二月時節，位于肇興侗寨門口的郊野活力勃勃。站在參差有致的田埂上，侗族男女身著節日艷服，為到訪侗寨的人們演唱著曲調婉轉、和聲精美的侗族年夜歌《布谷催春》，給大師帶來“侗鄉第一寨”的春日問候。
“春天包養甜心網到，春意濃，千山萬樹綠蔥蔥；布谷鳥兒聲聲唱，布谷布谷快收穫……”聽村平易近們用侗語演唱，不只能感觸感染到他們模擬布谷鳥活靈活現的聲響，也能感觸感染到包養網他們那“人勤春早，時不再來”的精力狀況。
“《布谷催春》是侗族年夜歌中很是經典的一首，重要是展包養網示春回年夜地、萬物復蘇的場景，也表達了我們侗家人對新一年美妙生涯的向往和期盼。”黎平包養縣侗學研討會副會長吳家佳說。
作為傳播于貴包養網心得州侗族地域的一種陳甜心寶貝包養網舊的歌頌藝術，侗族年夜歌采取多聲部、無批示、無伴奏、天然和聲的情勢，是一種平易近間支聲復調音樂，被列進國度級非物資文明遺產名錄和人類非物資文明遺產代表作名錄。
平易近族的就是世界的。早在20世紀80年月，侗族年夜歌就走出國門，唱響世界。1986年9月，吳玉蓮等多位侗族姑娘構成的侗族年夜歌演唱團，應法國巴黎金秋藝術節的約請，在夏樂宮國度劇院表演。她們甜蜜、動人的歌聲，深深吸引了在場的不雅眾。
曾有人用詩盛贊包含侗族年夜歌在內的侗族音樂：“清泉漱石和松風，一曲天開萬籟空。古調不知傳幾世，猶隨星月落云中。”聽過侗族年夜歌的人們，常用“清泉般閃光的音樂”來描述其和聲的美好。這不只是貴州侗族群眾沉淀千年的奇特音樂文明，還承載著他們對天然萬物的酷愛。
“會走路就會舞蹈，會措辭就會唱歌。”這是肇興侗寨傳播很廣的一句鄙諺。逢年過節，侗家人城市身著節日艷服，圍聚在鼓樓下、風雨橋上，高唱侗族年夜歌，歡慶美妙生涯。
“在侗族地域，人們說‘飯養身，歌養心’。”吳家佳說，侗族年夜歌口授心授，既有敘事說理、傳情達意、教化育人等外容，也表達著崇尚包養站長天然、敬畏萬物、協調友善等感情。
這些年，為了做好侗族年夜歌傳承，貴州省在肇興侗寨等多平易近族聚居的村寨展開非遺進校園運動，不只豐盛了先生們的課余生涯，並且讓更多青少年先生清楚侗族年夜歌，以培育更多非遺傳承人。
延續千年的侗族年夜歌，經歲月沉淀愈發年青。
跟著《哪吒之魔童鬧海》（簡稱《哪吒2》）片子全球熱映，片子配樂侗族年夜歌也火爆“出圈”。在《哪吒2》中，侗族年夜歌以其空靈圣潔的天然和聲，給不雅眾帶來奇特的聽覺享用，也讓人們感觸感染到中國非遺的奇特魅力。介入片子中“寶蓮怒放”片斷配唱的舞樂蟬歌樂團也跟著片子的熱映逐步被更多人所清楚。
樂團成員、24歲的黎平縣侗族姑娘陸江柳說：“我從小隨著奶奶學唱侗族年夜歌，后來考進貴州年夜學音樂學院進修音樂扮演。侗族年夜歌與國漫片子跨界一起配合，讓更多人看到了陳舊的侗族年夜歌也有時髦的一面。”
舞樂蟬歌樂團的擔任人楊想妮說：“侗族年夜歌與《哪吒2》描繪的西方奇幻世界完善融會，展示了史詩般的巨大感，這就長短遺與國漫碰撞出的冷艷魅力。”
這些年，侗族年夜歌也逐步走向國際舞臺，成為貴州文旅推介中的一張亮麗的文明手刺。“我往過良多國度和地域表演，從他們驚嘆的神色及發自心坎的贊美中極年夜地加強了文明自負。”吳家佳說。
黎平縣體裁廣電游玩局局長唐年夜才說，從非遺傳承維護到助推非遺走向國際，侗族同胞以侗族年夜歌為橋，跨越千年、跨越國界，向世界展現中國深摯的文明底蘊和多彩的平易近族風情，讓侗族年夜歌等非遺綻放出加倍殘暴的光線。
